主教「燉冬菇」

「燉冬菇」是廣東俗語，意指降職，與開埠初期的警隊有關。當時警隊的編制以軍裝警察最低級，他們的制服包括頭戴三角型的帽子，外型像冬菇。若軍裝警升職為便衣警便不用穿著制服；相反一旦犯錯降職調回軍裝，便要再戴冬菇帽，故俗稱為「燉冬菇」。後來這詞不再單指警察，在各行各業中遇上相同情況，也以此作比喻。

前陣子看教會新聞，美國斯託本維爾教區傑弗里．蒙福頓正權主教（即教區一把手）九月底被任命為底特律總教區的輔理主教（即教區三把手，沒有繼承權），這是距離他宣布斯託本維爾教區與其鄰近的哥倫布教區合併並最終陷入停滯不到一年的新動向。據報道，這位主教因教區事務鬧得沸沸揚揚而被梵蒂岡調查，不過調查結果沒有公布。教廷同時間亦任命另一教區的榮休主教為宗座署理，負責管理斯託本維爾教區。

今年六月份，教廷同時公布兩位法國主教自願降職為輔理主教：64歲的蒂埃里．布拉克．德拉佩里埃主教從勃艮第地區附近的訥韋爾教區調往中東部的里昂總教區，根據媒體用語：從事不那麼繁重和不會有太多露面的牧職。他在2003-2011年曾擔任里昂輔理主教，即返回原處。另外，在盧瓦爾河谷的布盧瓦教區，68歲的若望—皮埃爾．巴圖主教將加入西南部圖盧茲總教區，該教區此前沒有輔助主教。

如此說，美國這位主教是今年以來第二宗第三位主教降職案。雖然三個個案原因不盡相同，兩位法國主教是自願降職，且報道指他們是工作太勞累而提出，不能一概而論，又雖然咱們教會是神聖的，不應該以世俗升職、降職的眼光來看待，但類似情形若放在過往，多半是讓主教提早退休。現在卻不然，仍坐在主教位置之上，只是調到其他教區，順位也改變，是一個值得關注的趨勢。另一方面，接受由一把手位置變三把手，雖則可說是謙遜之舉，教會也不時提醒主教們，避免神職主義，把牧者之職當作往上爬的社會階梯。可是，若頻繁的升降，不論出於甚麼原因，怎樣再高的情操，是否也應思考當初在選任主教的過程有沒有出現了問題？

正權主教變為輔理主教，在華人教會，起碼在內地教會，已不會讓人感到驚訝，因為2018年中梵簽署臨時協議之時，就有兩位正權主教遭降職為輔理主教。他們兩人是梵蒂岡任命但不獲政府承認的主教。其中，教廷讓年長的汕頭教區莊建堅主教降職之餘，還順便讓他退休，好騰出空位給原來的非法主教黃炳章，後者因中梵談判而得以成為合法的正權主教。教區為莊主教的退休舉行慶祝會，他沒有出現，可知他的態度。至於閩東教區，教廷代表向地下主教郭希錦曉以大義之後，郭主教為了教區合一，顧全大局，成為輔理主教，由原來的非法主教詹思祿成為合法的正權主教。不過事後看來，郭主教最終選擇了辭職，分裂至今仍在，梵蒂岡以閩東作為「後協議」時代合一模範的美夢並沒有真正的達成。

對兩位中國主教這樣的降職安排自然引起很多非議，使梵蒂岡被批評向中方叩頭。實際上，這個方法是中方以其人之道還自其人之身。在八十年代，中國教會與教廷恢復了一定的聯繫，地上教會團體部分早年接受非法祝聖的主教，紛紛通過不同渠道向教廷請求寬恕，並申請認可為合法主教。教廷不是所有申請這就一概批准，而是會調查鄰近教區合法主教的意見。若然本教區地下團體有主教，更會以其意見為依歸，並且一旦認可地上主教合法，其處理必然是地下主教為正權主教，而地上原來的非法主教則為助理主教（二把手，有自動繼承權）或輔理主教。這做法使得個別主教在教廷的頭銜與中國當局認可的頭銜有分別，引致後來某一兩個教區在祝聖新主教時，神父教友要麼不滿主教名不正言不順，要麼就感到糊塗。

當然，教會中人自會說，主教任命是教會的事，當由教會決定，是教會的傳統，不容外界插手。筆者無意論斷誰是誰非，不過把一些不是普遍都知道的歷史說出來而已。